Pergunta 10   O homem pode compreender a natureza íntima de Deus?

                          - Não, falta-lhe, para isso, um sentido.

Pergunta 11   Um dia será permitido ao homem compreender o mistério da Divindade?

                          - Quando o seu Espírito não estiver mais obscurecido pela matéria, e, pela sua perfeição, estiver mais próximo de Deus, então o verá e o compreenderá.

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Comentário de Kardec :

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender a natureza íntima de Deus. Na infância da humanidade, o homem O confunde muitas vezes com a criatura, da qual lhe atribui as imperfeições; mas, à medida que o senso moral nele se desenvolve, o seu pensamento compreende melhor o fundo das coisas e ele faz uma ideia de Deus mais justa e mais conforme ao seu entendimento, embora sempre incompleta.

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Pergunta 12   Se não podemos compreender a natureza íntima de Deus, podemos ter ideia de algumas de suas perfeições?

                          - Sim, de algumas. O homem as compreende melhor à medida que se eleva acima da matéria. Ele as pressente pelo pensamento.

Pergunta 13   Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom, não temos uma ideia completa dos seus atributos?

                          - Do vosso ponto de vista, sim, porque acreditais abranger tudo. Mas ficai sabendo bem que há coisas acima da inteligência do homem mais inteligente e que a vossa linguagem, limitada às vossas ideias e sensações, não tem condições de explicar. A razão vos diz; de facto, que Deus deve ter essas perfeições em grau supremo, porque se tivesse uma só de menos, ou que  não fosse de um grau infinito, não seria superior a tudo e, por conseguinte: não seria Deus. Por estar acima de todas as coisas, Ele não pode estar sujeito a qualquer Instabilidade e não pode ter nenhuma das imperfeições que a imaginação possa conceber.

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Comentário de Kardec :

Deus é eterno. Se Ele tivesse tido um começo teria saído do nada, ou teria sido criado por um ser anterior: É assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.

É imutável; se estivesse sujeito a mudanças, as leis, que regem o universo não teriam nenhuma estabilidade.

É imaterial, ou seja, sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria; de outro modo não seria imutável, porque estaria sujeito às transformações da matéria.

É único; se houvesse vários deuses, não haveria unidade e desígnios, nem unidade de poder na ordenação do universo.

E Todo-Poderoso, porque é único. Se não tivesse o soberano poder, haveria alguma coisa mais ou tão poderosa quanto Ele; não teria feito todas as coisas e as que não tivesse feito seriam obras de um outro Deus.

É soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis Divinas se revela nas menores como nas maiores coisas, e essa sabedoria não permite duvidar de sua justiça nem de sua bondade.

LIVRO DOS ESPÍRITOS - Allan Kardec

Allan Kardec pergunta/os espíritos respondem

Pergunta 4 Onde podemos encontrar a prova da existência de Deus?

                      - Num axioma que aplicais às vossas ciências não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão vos responderá.

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Comentário de Kardec :

Para acreditar em Deus, basta ao homem lançar os olhos sobre as obras da criação. O universo existe, portanto ele tem uma causa. Duvidar da existência seria negar que todo o efeito tem uma causa e admitir que nada pode fazer alguma coisa.

Pergunta 5 Que conclusão podemos tirar do sentimento intuitivo que todos os homens trazem em si mesmos da existência de deus?

                      - A de que Deus existe; de onde lhes viria esse sentimento se repousasse sobre o nada? É ainda uma consequência do princípio de que não há efeito sem causa.

Pergunta 6 O sentimento íntimo que temos em nós da existência de Deus não seria o efeito da educação e das ideias adquiridas?

                      - Se fosse assim, por que vossos selvagens teriam também esse sentimento?

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Comentário de Kardec :

Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse o produto de um ensinamento, não seria universal. Somente existiria naqueles que tivessem recebido esse ensinamento, como acontece com os conhecimentos científicos.

Pergunta 7 Poderemos encontrar a causa primária da formação das coisas nas propriedades íntimas da matéria?

                       - Mas, então, qual teria sido a causa dessas propriedades? Sempre é preciso uma causa primária.

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Comentário de Kardec :

Atribuir a formaçã0 primária das coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa.

Pergunta 8 O que pensar da opinião que atribui a formação primária a uma combinação acidental e imprevista da matéria, ou seja, ao acaso?

                - Outro absurdo! Que homem de bom senso pode conceber o acaso como um ser inteligente? E, além de tudo, o que é o acaso? Nada.

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Comentário de Kardec :

A harmonia que regula as actividades do universo revela combinações e objectivos determinados e, por isso mesmo, um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso seria um contra-senso, porque o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência produz. Um acaso inteligente não seria mais um acaso.

Pergunta 9   Onde é que vê na causa primária a manifestação de uma inteligência suprema e superior a todas as inteligências?

                        - Tendes um provérbio que diz: “Pela obra reconhece-se o autor.”

Pois bem: olhai a obra e procurai o autor. É o orgulho que causa a incredulidade. O homem orgulhoso não admite nada acima dele, é por isso que se julga um espírito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!

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Comentário de Kardec :

Julga-se o poder de uma inteligência por suas obras. Como nenhum ser humano pode criar o que a natureza produziu, a causa primária é, portanto, uma inteligência superior à humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios realizados pela inteligência humana, essa inteligência tem ela mesma uma causa e, quanto mais grandioso for o que ela realize, maior deve ser a causa primária. É essa inteligência superior que é a causa primária de todas as coisas, qualquer que seja o nome que o homem lhe queira dar.

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Pergunta 1  O que é Deus?

                         - Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas.

Pergunta 2   O que devemos entender por infinito?

                         - O que não tem começo nem fim, o desconhecido, tudo o que é desconhecido é infinito?

Pergunta 3   Poderíamos dizer que Deus é infinito?

                        - Definição incompleta. Pobreza da linguagem dos homens que é insuficiente para definir as coisas que estão acima de sua inteligência.

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Comentário de Kardec :

Deus é infinito em suas perfeições, mas o infinito é uma abstracção. Dizer que Deus é infinito é tomar o atributo de uma coisa por ela própria, é definir uma coisa que não é conhecida por uma outra igualmente desconhecida.

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